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我的妈妈在马来干榜长大，我的曾祖父是BABA，我是国中生，所以对友族的印象一向来不错。
我喜欢马来族的友善和乐于助人，喜欢他们对老一辈敬重的态度，我喜欢和他们做朋友，我喜欢和马来朋友聊天，我喜欢他们告诉我他们家乡的鬼故事。
我以前最喜欢的羽球好手不是傅国强，而是西迪兄弟，尤其是那个打胜球人家说他是天才球员打输球人家骂他打球不打球，尽在头上耍花样的米斯本。
我从来不觉得要和友族相处很难。
所以当我第一次听到朋友说：“那些”包头“的。。。”就很讶异续而生气，为什么叫人家“包头的？这么有贬义的话怎么可以说出口？
马来女性戴头巾是因为宗教教义，就好像我们的佛教师父把头发剃光是因为宗教的教义一样，如果别族说我们的师父：BOTAK，我们心里也会觉得唐突吧？
如果你对友族有很多偏见，那么你一定没有友族朋友，如果你有，你也许会对他们的德性有很好的印象，如果你有一个青梅竹马的友族朋友，那么你更不可能对他们有偏见。
倒是华人的很多陋习我觉得有改变的必要，比如自私－－在路上看到车祸只会八卦问车上的人怎样了为什么会撞车车牌什么号码，马来或印裔人士则马上下车救人。
比如自扫门前雪－－关上门不理外边事，有马来邻居的人也许会发现马来邻居有帮你看门的习惯。
有人说政府医院友族护士对华人病人不好，我和几个在政府医院生产的朋友说起，大家都对那些专业的友族护士赞不绝口，我们当然也遇过那些有种族偏差的护士，但那可能是十份之一，树大有枯枝，怎能一只竹竿打翻全船人？
话说回来，很多华人对友族有偏见，不是他们生下来就对友族有偏见，而是常年累月的被政治人物误导，以为大部分的友族面目都那么可憎。
TAK KENA， TAK CINTA， 也许我们应该打开心扉，对别的族群作出主动，主动用微笑表示我们的善意。
我喜欢马来族的友善和乐于助人，喜欢他们对老一辈敬重的态度，我喜欢和他们做朋友，我喜欢和马来朋友聊天，我喜欢他们告诉我他们家乡的鬼故事。
我以前最喜欢的羽球好手不是傅国强，而是西迪兄弟，尤其是那个打胜球人家说他是天才球员打输球人家骂他打球不打球，尽在头上耍花样的米斯本。
我从来不觉得要和友族相处很难。
所以当我第一次听到朋友说：“那些”包头“的。。。”就很讶异续而生气，为什么叫人家“包头的？这么有贬义的话怎么可以说出口？
马来女性戴头巾是因为宗教教义，就好像我们的佛教师父把头发剃光是因为宗教的教义一样，如果别族说我们的师父：BOTAK，我们心里也会觉得唐突吧？
如果你对友族有很多偏见，那么你一定没有友族朋友，如果你有，你也许会对他们的德性有很好的印象，如果你有一个青梅竹马的友族朋友，那么你更不可能对他们有偏见。
倒是华人的很多陋习我觉得有改变的必要，比如自私－－在路上看到车祸只会八卦问车上的人怎样了为什么会撞车车牌什么号码，马来或印裔人士则马上下车救人。
比如自扫门前雪－－关上门不理外边事，有马来邻居的人也许会发现马来邻居有帮你看门的习惯。
有人说政府医院友族护士对华人病人不好，我和几个在政府医院生产的朋友说起，大家都对那些专业的友族护士赞不绝口，我们当然也遇过那些有种族偏差的护士，但那可能是十份之一，树大有枯枝，怎能一只竹竿打翻全船人？
话说回来，很多华人对友族有偏见，不是他们生下来就对友族有偏见，而是常年累月的被政治人物误导，以为大部分的友族面目都那么可憎。
TAK KENA， TAK CINTA， 也许我们应该打开心扉，对别的族群作出主动，主动用微笑表示我们的善意。
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